历史记忆:让百万农奴站起来的巨大豪举 民主 农奴 叛

发布日期:2021-05-29 20:30   来源:未知   阅读:

  原题目:历史记忆:让百万农奴站起来的伟大壮举

  ??写在第九个西藏百万农奴解放留念日之际

  张 云

  1959年3月28日是西藏地方历史上一个存在划时期伟粗心义的日子,这一天中央政府发布遣散西藏地方政府,由西藏自治区准备委员会行使其职权,引导西藏各族国民一边平叛一边进行民主改革,彻底破除了存在千年、业已走向腐败败落的政教合一封建农奴轨制,使百万农奴翻身解放、当家作主,西藏处所社会实现了天翻地覆的历史性变更,迎来一个一直走向发展提高富饶文化的新时代。

  达赖团体农奴主势力为旧西藏政教合一封建农奴制度做了很多丑化工作,最善于的就是以当时西藏地方简直全民信教为说辞,把旧西藏刻画成人们寻求精神温和、心灵污浊的幻想王国。但是,却被无数铁的事实无情打脸。1959年8月到西藏实地采访的美国有名记者和作家安娜?路易斯?斯特朗,在她当年出版的《百万农奴站起来》一书中保留下大批实在案例,阐明农奴制度的黑暗和僧侣贵族的肮脏:三大寺之一的哲蚌寺在借给农奴食粮种子时,用能盛25斤的小斗称,而收租时则用能盛32斤的大斗量。年青僧人洛桑德烈控告上层僧人:在讲经时说过大量善待生灵的教导,却从未见过哪个上层喇嘛对穷困僧人发过慈悲,哪怕是少打穷困僧人多少鞭子也好;从未见过有上层喇嘛给受饿的困窘僧人吃的食品,而他们对待世俗信徒同样不慈善,甚至更坏。更令人发指的是哲蚌寺一个名叫钦沛次美的喇嘛,占领一座三层楼房,领有十个佣人,据他的弟子说,35年间他强奸妇女成千盈百,即便暮年观察庄园时还请求农奴女子陪床,甚至妄图强奸其管家的妻子,当管家夫妇指控他时,反而受到极其报复,给他们实施“剥皮刑”,而后将他们放逐荒无人烟的那曲地域。至于砍手、剁足、挖眼,致人残疾则是寺院农奴主处分农奴常用的手腕。号称学经场合的寺院,绝大多数入寺的农奴后辈依然是不识大字的文盲,只是会干活的工具。农奴们无从抉择,因为“无主人的农奴无奈生存”,谁都逃不出三大领主的掌心。

  在西藏进行民主改革,毁灭封建农奴制,既是树立新中国的共产党人救贫苦民众于倒悬的使命所在,也是保护国家同一、促成民族团结的必定要求,因为在这些对一般农奴残酷无情的上层封建农奴主当中,相称一部门也是帝国主义势力喂养下的决裂主义分子。实行民主改革,废除旧西藏的人身依附制度,是合乎人类历史的发展潮流,适应全国各族人民,特殊是西藏地方尚处在生灵涂炭之中的百万农奴意志的伟大革命。此外,废除农奴制还是《中央政府与西藏地方政府对于和平解放西藏措施的协议》(即“十七条协议”)中规定了的内容。

  1951年5月23日“十七条协议”签署后,中央政府履行划定,投入宏大人力和财力营建青藏、川藏公路,在拉萨和日喀则修建发电厂、医院、学校、试验农场,给农夫无息良种贷款,赠给农夫大批改进农具。但是保持着“现行政治制度”的噶厦政府和上层贵族,不仅拒不履行协议,阻拦将藏军改编为人民解放军,还鼓动民族冤仇情感,辟谣称“汉人病院毒逝世人,汉人学校蛊惑人的灵魂”,政府赠予给农民的改良农具会使“泥土中铁毒”等等,还扣留建筑实验农场的土地,直到和流亡西藏的四川康区叛军誓不两立,公然发动武装叛乱,打算保持封建农奴制永远不变。甚至还空想着第三次世界大战暴发,在美国的支撑下搞“西藏独破”。但是,他们打着为“民族”、为“宗教”的幌子,干的却是压迫农奴、覆灭民族运气、践踏宗教主旨的坏事,叛乱运动只是上层农奴主和僧侣贵族策动,其少数跟随者铁心塌地响应罢了,不可能得到宽大农奴的拥戴。叛乱者固然残暴无情、嚣张自卑,但是他们色厉内荏、色厉内荏,因为他们不得民心,叛乱活动终将不堪一击、敏捷消亡。

  正义事业和人心向背是西藏平叛和民主改革顺利开展,获得巨大成功的基本因素,而中央政府的方针准确、决议贤明则是各项事业取得胜利的主要保障。中央政府严厉实行十七条协议,在农奴主权势依然反对进行民主改革的时候,内调大量职员,推迟改革时光。农奴主动员叛乱之后旬日,他们在拉萨街头为非作歹,随心所欲,然而解放军仍然坚持着极大的抑制和忍受,既不盼望扩展纷争,也想让全部大众充足认清毕竟谁是违反协定、蹂躏公平的坏人。从1951年到1959年的8年中,中央政府在西藏逐步开展各项发展事业,为各族人民做好事实事的同时,也不断做先进上层的工作,还从投靠解放军的农奴中培育起上万名藏族干部,为行将开端的民主改革做好必要的组织和干部筹备。

  民主改革分步走、有差别的看待有效化解了各种阻力。通过实地考察跟重复探讨,中心决议民主改造分两步进行:第一步是发展“三反”即反对叛乱、反对乌拉差役、反对人身依靠和减租减息。在乡村,对于参加叛乱领主的土地实施“谁种谁收”的政策;对于未叛乱领主的土地,履行“二八减租”即领主得二成,佃户得八成。同时,解放家奴,废止人身依附。在牧区,对于参加叛乱牧主的畜生,由原放牧的牧民放牧,收入归放牧的牧民所有;对于未参加叛乱牧主的牲口,仍归牧主所有,但减少牧主的盘剥,增添牧民收入。第二步对加入叛乱领主的出产资料实行没收,分配给贫苦农、牧民;对未参加叛乱的领主,采用赎买的政策,国度出钱赎买他们的生产资料,无偿调配给清苦农、牧民,农、牧主也分得一份生产材料。“甚至连那些随叛乱分子逃到印度的人,只有不是叛乱的领袖,也为他们保存了一份土地,等候他们回来耕种。”从而大大减少了阻力,保障了改革的顺利进行。

  民主改革仍是一次思维大解放活动,上层贵族逐渐意识到农奴制的反动没落,在党中央实行的赎买政策感召下,留下本人爱好和必备的物资资料之后,自动参加改革,将过剩土地和生发生活资料分配给农奴,爱国上层阿沛?阿旺晋美、十世班禅额尔德尼等施展了很好的示范和引领作用。上层人士还转变千百年来做膂力劳动卑贱的观点,事必躬亲参加群体劳动,给拉萨大打扫,修筑浇灌渠,从事其余公益劳动。而贫苦的农奴和下层僧人也逐渐改变了自己的苦难是因为前世罪孽造成的认识,认清了农奴制才是所有苦难的本源,建立起改变旧制度才干得幸福的信心。

  取得解放的农奴告知安娜?路易斯?斯特朗:“从前,人们不敢洗脸,由于管家会把这当作夸耀。现在人们一天洗好几回脸,甚至还洗头,洗脏衬衫了。”过去人们不敢大声唱歌,因为头人会叱责:“歌声会导致天降冰雹”,当初则能够在田间地头毫无顾虑地大声歌颂。百万农奴在民主改革后才领会到什么叫幸福,什么叫尊严。斯特朗在她书的最后局部写道:“西藏人民终于感触到了自在!从机场(当雄)到拉萨的路上,从那些衣衫破烂牧民的身上,咱们感到到了这块土地上的快活在觉悟……”

  民主改革已经由去了59年,西藏地方社会以及各族人民的精力面孔已经产生了翻天覆地的变更,当我们享受今天充裕文明的发展结果时,不要忘却先辈们59年前那场惊天动地的伟大豪举及其不朽功劳!

  (作者为中国藏学研究核心历史所所长、研讨员)

义务编纂:刘德宾 SN222

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